وحش مخيف في دور السينما هذا الصيف لا يختبئ في الخزانة. إنه يتخذ شكل الشخص الذي تحبه أكثر من غيره ويأتي إليك لأنك تحبه. هذا هو المفهوم وراء فيلم "لاويين" (Leviticus)، فيلم الرعب الأسترالي الذي وصل إلى دور السينما الأمريكية وحظي بإشادة نقدية واسعة.

تدور أحداث الفيلم في بلدة مسيحية نائية، متطرفة لدرجة أنها تقترب من الكاريكاتير. عندما يتم اكتشاف علاقة رومانسية بين شابين، يخضعهما المجتمع لطقوس خلاص تهدف إلى حرق رغبتهما. لكن الطقس يستدعي بدلاً من ذلك حضوراً يظهر لكل شاب في صورة الآخر، ويطارده كلما اشتعل شوقه.

يصور "لاويين" بذكاء طرداً عكسياً للأرواح: لا يتم عرض علاج التحويل كإزالة لروح ضارة، بل كإدخال لروح الخوف والخزي التي تؤدي إلى الموت. يقول المخرج أدريان تشياريلا إن الوحش يمثل رهاب المثلية "بكل ظلاله".

بالنظر إلى عنوان الفيلم، يتهم تشياريلا الأخلاق الكتابية بأكملها، التي ترى أن الجنس ينتمي فقط إلى الزواج بين رجل وامرأة، بأنها قاتلة. ومن المفارقات أن كاريكاتير الفيلم يدين نفسه لأنه يعكس التعميمات المفرطة التي تحدث في القانون والثقافة. في مارس الماضي، في قضية "تشايلز ضد سالازار"، قضت المحكمة العليا بأن ولاية كولورادو تجاوزت صلاحياتها بحظرها على مستشار مرخص الحديث مع عملاء راغبين حول الانجذاب غير المرغوب فيه للمثلية.

من خلال تجميع مثل هذه الاستشارات مع انتهاكات حقيقية في الماضي - مثل العلاج بالصدمات الكهربائية أو جراحة الفص الجبهي - فإن قانون كولورادو ينتهك على الأرجح التعديل الأول للدستور. جادل القاضي نيل غورسوش بأن الكلام لا يفقد حمايته الدستورية لمجرد أن شخصاً ما يسميه علاجاً. النقطة هي أن التعميم المفرط، رغم قوته البلاغية أحياناً، ينهار في النهاية عند نقده بتفكير.

حيث استبدل المسيحيون إنجيل الأمل بالخوف والخزي والسيطرة، ألحقوا جروحاً حقيقية لا يمكن لأي براعة لاهوتية تفسيرها. يتوقف "لاويين" عند هذا الحد، لكنه لا يتساءل أبداً عما إذا كانت مثل هذه الممارسات مزيفة للأخلاق الكتابية. في مشهد محوري، تقول الأم المتعصبة دينياً لأحد الشابين له: "نحن بحاجة إلى الخوف. هكذا ننجو".

صحيح أن الخوف هو آلية بقاء منحها الله، لكن تتويجه هو أمر غير مسيحي لأنه يختزل البشر في حيوانات مدفوعة بالغرائز. بدلاً من ذلك، تضع رسالة الإنجيل الحب على العرش. يكتب الرسول يوحنا: "الْمَحَبَّةُ الْكَامِلَةُ تَطْرَحُ الْخَوْفَ خَارِجاً" (1 يوحنا 4: 18).

يعتقد تشياريلا أنه فضح تعصب المسيحية. لكنه في الواقع فضح نظرة مشوهة للطبيعة البشرية وللأخلاق الجنسية الكتابية. الرعب في "لاويين" يعمل فقط إذا سلمنا بأن الشخص يُعرَّف ببساطة من خلال رغباته. تصر الشهادة الكتابية على أن البشر يحملون صورة الله وأن رغباتنا لا تشكل أبداً جوهر هويتنا.

تدعونا الكتاب المقدس إلى أن نكون أخلاقيين جنسياً، وتدين التجاوزات المغايرة بجدية مثل غيرها. يفهم الكاتب مات مور هذا بشكل أفضل بكثير من تشياريلا. لقد تحدث بصراحة لسنوات عن انجذابه للمثلية. ما وجده لم يكن حلاً سهلاً، بل شيئاً أكثر صلابة: الصدق بشأن صراعه، ومجتمع متسامح، والطريق المتعرج للتكوين الأخلاقي.

هذا ليس سينمائياً بالطبع. إنه بطيء وفوضوي. إنه العمل غير البراق لحياة يُعاد تشكيلها. بتسمية الفيلم "لاويين"، يوحي تشياريلا بأن مثل هذه الممارسة كتابية. ومع ذلك، لا توجد كنيسة يعرفها معظم المسيحيين تعمل بالسحرة والتعاويذ.

يتم استبعاد الفهم الحقيقي لما يعلمه الكتاب المقدس عن الجنس. الأخلاق الجنسية الكتابية ليست اعتباطية، بل هي وقائية. كل إنسان مصنوع على صورة الله، والجنس بين الرجل والمرأة هو الوسيلة الطبيعية التي تُخلق بها الحياة البشرية المقدسة. وبما أن نتاج الجنس مقدس، فإن العملية يجب أن تكون مقدسة أيضاً.

لذا فإن الحدود الكتابية منطقية ليس فقط طبيعياً، بل أخلاقياً أيضاً. الزواج بين رجل وامرأة هو صورة للوحدة في التنوع. تنقل اللغة العبرية الفكرة بشكل جميل: الزوجان "يصيران جسداً واحداً" (تكوين 2: 24). كلمة "واحد" هي "إحاد"، وتعني "موحد".

من منظور مسيحي، الوحدة في التنوع بين الزوج والزوجة تعكس وحدة الله المثلث. تفقد المثلية الجنسية هذا الصدى باستبدال التنوع المقدس بالتشابه. يقدم لنا "لاويين" الصورة السلبية للمسيحية الحقيقية. نحن في حال أفضل مع الصورة الأصلية.